——看(g)i-dle的《queencard》和《tomboy》想到。（看起来像个噱头，但确实是看这两个作品后想到。田小娟从小就上佛教学校，看似跟青灯古佛完全不搭边的舞台mv作品,背后却有教每个人做好自己、接受自己天性的佛教哲思。）

【资料图】

圣经是奴隶制的产物，周礼及诸子百家是封建制的产物，强汉盛唐是集权制的产物，改革开放是“公有＋私有”混合制的产物。

这里每种单一制度下都曾有过大量痛苦甚至血腥，但每种制度下也都曾有过安宁甚至辉煌。制度本身不压迫人，压迫人的是一部分利用制度的人。

制度、主义像土壤一样，一片大漠里有仙人掌，一池泥泞里有大莲蓬，换一种好环境不见得对它们更好。

没有最完美的制度，制度本身是工具属性，不同工具都可为人所用，因时、因境而选择当下最合适的那一部分，避开有害的那一部分。被用的工具本身都没有生命力，有生命力且起主体作用的，是用工具的人。

以制度为工具的人有两大类，要么是霸要么是王。霸是骑在万民头上的，王是让万民更自信自足的。每种制度下都有霸，每种制度下也都有王。两者最大区别在发心不同。

而所谓“治大国如烹小鲜”，厨师知道做不同菜调料和火候都得适度，园丁知道各种植物所需的阳光水分土壤各有不同，如果对工具的了解和掌控不够，有时私心能成大业，善心反酿大祸，霸不知不觉成王，王稀里糊涂成霸，想达成心愿都需先在试错中摸索。  

种子能不能好好生长不在于把所有土壤都变成麦田土，而在于各种不同类的种子都能各得其所，能在自己最适合的土壤自然生长，没有外力去强行统一它们的生长环境或强行榨取它们的养分。

霸强制所有生命遵从统一完美标准，而王遵从自然生命的多样性，集思广益、博采众长。

自然界的生命，植物本来就有高有低，动物本来就多种多样，土壤都没有统一的标准，生命更没有统一的标准。

大同世界像一个植物园，不是所有植物都长成同一个高度同一个模样，而是不同高度不同模样的植物都在同一个家园里各得其所，外相还是有高低的，但无论高低都可贵。

好的园丁会为不同生命的成长而调整环境，最终目标是在现有环境内找出最合适的方法，能让所有生命都得一片土地活出自己的样子，让整个植物园生机勃勃。对整体世界来说，它们的地位和作用都相同，无贵无贱，不卑不亢，个个都是独一无二。

这个植物园有时是养分不太足，但有时是养分还行，但要全长成参天大树时就又不够了。

参天大树没有什么不好，只要它还允许旁边长蘑菇，也允许自己身上爬藤；小草也没有什么不好，它独立自足、伙伴众多，骄傲且光荣；爬藤和蘑菇好像是有那么点不好，但天性如此，它们也有存在的权利。

“大同”不是强使所有植物的外在形态或拥有资源量相同，生切硬拽成四四方方齐齐整整，而是不同生命各有各的活法，但内在本质相同。

没有完美的活法，只有适合不同生命的活法，在大块沃土活不下去的就去找另一小块适合自己的小土地，不合适就承认并调整，达不到就承认并接受，各种活法都有存在的权利，当生命真的各得其所时，都会自在自得绽放到最灿烂。

莲不选沙地，苔不选阳田，

田待向日葵，沙待仙人球，

莲不必愧，苔不必疚，

田不必恼，沙不必羞。

树不自大，草不自卑，

草不自大，树不自卑，

你我不同，天经地义，

你我一样，是为大同。

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